中华传统强调父子有亲，长幼有序，夫妇有别，朋友有信，君臣有义，这些远可追溯到上古三皇时期的文化结晶，是历代古圣先贤无量智慧的经验结集。
中国人自古以来重视祭拜文化，祭拜本身是民族文化内涵的表达方式，是华夏文明的传承和延续模式。本质上就是民族文化在现实生活中的凝结和我们民族的绵延和赓续，它承载着民族的文化基因。
祭天、祭地、祭祖先，封禅大典等等，中华民族的传统节日大多与祭拜有关，中华文明之所以数千年传承不朽，与我们的祭拜观有必然的联系。
现代的祭拜，不仅是对过去的一种追思，更是我们“固本”的表现，甚至我们逐渐把祭拜的对象从神明、祖先，逐渐延伸到这个时代的英烈、楷模等，都是我们对本心的坚守，对逝者的追念。
从过程来讲，祭拜祷告，更多的是希望，希望能够得到神明或祖先的指引，增强我们的信心，希望子孙后辈在多年后也能记住这些传统而本质的形式，让心中的信仰生生不息地传递下去。
祭拜的本质是精神，看似民俗，实则是人们心中的情感与理想，是应该遵循的道德规范、审美标准、民族气质，更是坚守和弘扬文化传承。
天坛——明清两朝帝王祭拜、求雨、祈福的专用祭坛
反观现代，很多人认为祭拜祖先的时候，形式与礼法都不重要，把祭拜、祈福都当作是虚无缥缈的仪式，越来越漫不经心，到庙里随便磕个头给佛祖就能保佑平安，给先人送点纸钱就能护佑子孙等等敷衍了事。如果做一件重要的事不能较其诚敬，那就只是一种表面形式，是做给外人看的，绝不是自己内心情感的需要，与其这样，还不如不做。
物有本末，事有始终，如理如法地祭祖，是通过礼法对传统文化的敬畏唤醒根植于我们内心共同的价值追求和理想信仰。人心大同，不为古今而殊，无论哪个年代，生活要有仪式感，祭拜也要有仪式感，不仅要重视这种仪式，还一定要亲身参与其中。通过一些基本礼法来表达对先祖的的敬畏和礼敬。
-祭祖心中有六敬 -
第一，行为有敬。祭祖时较好穿白色或黑色衣服，端庄严肃，不能穿艳丽的服装或裙子短裤，向逝者亲人磕头要三叩，给活人拜寿，只能磕一个头。跪的时候先下右腿，后下左腿是为敬。
第二，出言有敬。言语只能赞扬逝者的功德和对你的帮助，切不可揭人伤疤，话人短处。
第三，发声有敬。声音要柔和平静，不要高低不匀，跟长辈逝者说话，眼睛要朝下，好像非常恭敬的聆听教诲。
第四，先后有敬。长幼有序，有长辈或兄长一同祭拜的，依次要先让父母，长兄，长姐进行，然后才是自己，符合五伦礼法。
第五，进退有敬。进入墓园要肃静，墓园是公共场合，不仅仅要尊敬自己的家人，对别人家也要尊敬，保持平和哀思的心态。从墓前离开时不要马上转身，退三步后再转身方显对祖先的尊敬。
第六，行礼有敬。烧香磕头要心无杂念，切勿三心二意，无论是鞠躬磕头的动作都不能过于急促敷衍。
- 敬香上供有讲究 -
敬香并非越贵越好，三炷香清香即可，第一炷表示历代宗亲广受享祭，第二炷是向逝者敬奉的主香，第三炷祈求祖先保佑后辈四季平安。三根香要用左手一根一根的从左至右依次插，代表对长辈的尊敬。同时可点一根蜡烛，蜡烛为阳，保子孙路不走偏以示明道。
纸并不是烧的越多越好，在墓园允许的情况下，可适当烧一些传统麻钱纸。特别是天地通银行冥币、纸扎类的替代品切勿焚烧。随着现代人对生态环境保护意识的提升，越来越多的人们通过以花代纸的方式来表达哀思。
供品只需准备水果和糕点两种，按三五七九数字准备，具体情况可咨询专业人士，水果代表阴，糕点代表阳，个别地方的习俗会给祖先祭肉。一般来说，供肉和血性的东西对祖先不敬，古时祭天祭地祭神明需要三牲五畜比较圣神，普通家庭没有达到天地的功德，也不会有天地大的福报。
心念转变，祭祖就会如理如法，世代传承下去才会如理如法。中华民族始终认为“天人合一，万物有灵”，因此就对山水林草、世间万物、乃至自然宇宙，有了敬畏之心；对历史传统、对先烈祖先，有了崇敬之心。怀着虔诚和敬畏祭祖，不仅仅是对传统礼制的维护，更是“表里如一、肃斋庄敬、祭以诚为主”的修养。
尊重传统不是迷信，是以虔诚之心去践行传统，心存对祖先神灵之敬畏，是对历史和文化的敬畏；是从传统美德萌生的对美好生活的向往，是对未来和明天的追求。
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